Panduan Lengkap Solat Jenazah di Malaysia: Niat, Kaifiat 4 Takbir, Doa, Kedudukan Imam & Solat Ghaib (2026)

Solat jenazah merupakan salah satu daripada empat fardhu kifayah utama dalam pengurusan jenazah orang Islam selain daripada memandikan, mengkafankan, dan mengebumikan si mati. Dalam struktur masyarakat Islam di Malaysia, pengurusan solat jenazah biasanya diselaraskan secara berpusat oleh jawatankuasa masjid kariah bagi memastikan hak seorang Muslim disempurnakan dengan penuh penghormatan mengikut tuntutan sunnah Rasulullah SAW.

Mengetahui kaifiat, tatacara empat takbir, lafaz niat mengikut kategori jantina, serta kedudukan imam yang tepat adalah fardhu ain bagi setiap individu Muslim apabila hadir menunaikan solat jenazah. Berbeza dengan solat fardu lima waktu, solat jenazah dikerjakan secara berdiri sepenuhnya tanpa rukuk, iktidal, mahupun sujud, dengan fokus utama memohon ampunan, rahmat, dan perlindungan daripada azab kubur bagi si mati.

---

Fardhu Kifayah Pengurusan Jenazah & Ganjaran Solat Jenazah

Dari sudut hukum syarak, pelaksanaan solat jenazah ke atas setiap Muslim yang meninggal dunia bukan syahid ma'rakah adalah fardhu kifayah. Sebagaimana dijelaskan secara mendalam oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Bayan Linnas Siri ke-98: Tuntutan Menyempurnakan Fardhu Kifayah dalam Pengurusan Jenazah, fardhu kifayah menuntut kewajipan bersama seluruh ahli komuniti. Sekiranya sebahagian anggota kariah telah menyempurnakan solat jenazah tersebut, maka gugurlah beban dosa daripada seluruh penduduk kariah yang lain. Sebaliknya, sekiranya jenazah dibiarkan tanpa disolatkan oleh sesiapa, maka seluruh penduduk yang mengetahui perkara tersebut menanggung dosa.

Dalam ekosistem komuniti setempat, pelaksanaan solat jenazah biasanya berkait rapat dengan fasa awal pengurusan yang dibincangkan dalam Panduan Lengkap Pengurusan Jenazah Islam serta penyelarasan logistik seperti Perkhidmatan Van Jenazah Masjid. Kehadiran jemaah yang ramai bukan sekadar meringankan kesedihan waris, bahkan membawa syafaat yang amat besar kepada si mati.

Rasulullah SAW memberikan motivasi yang sangat tinggi kepada umat Islam agar sentiasa menyertai solat jenazah dan mengiringi jenazah sehingga ke liang lahad. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

"Sesiapa yang menghadiri jenazah sehingga disolatkan, maka baginya satu qirat. Dan sesiapa yang menghadirinya sehingga dikebumikan, maka baginya dua qirat. Sahabat bertanya: Apakah dua qirat itu? Baginda bersabda: Seperti dua buah gunung yang besar." (Hadis Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Satu qirat diumpamakan oleh para ulama sebesar Gunung Uhud dari segi timbangan pahala amal kebaikan di sisi Allah SWT. Oleh itu, setiap jemaah yang meluangkan masa beberapa minit di dewan solat masjid kariah bukan sahaja menunaikan tanggungjawab ukhuwah Islamiyah, malah meraih ganjaran pahala yang amat bernilai.

---

Syarat Sah & 7 Rukun Solat Jenazah Mengikut Mazhab Syafi'i

Bagi memastikan solat jenazah diterima oleh Allah SWT, terdapat syarat sah dan rukun wajib yang digariskan secara terperinci dalam teks fiqh Mazhab Syafi'i serta dokumen panduan rasmi seperti Panduan Mengurus Jenazah JAKIM.

Syarat Sah Solat Jenazah

Syarat-syarat sah solat jenazah terbahagi kepada dua aspek utama, iaitu syarat yang berkaitan dengan orang yang bersolat (mushalli) dan syarat yang berkaitan dengan jenazah:

1. Syarat Pada Orang Yang Bersolat:

• Beragama Islam, berakal, dan mumayyiz.
• Suci daripada hadas kecil (berwuduk) dan hadas besar.
• Bersih pakaian, badan, dan tempat solat daripada sebarang najis.
• Menutup aurat sebagaimana syarat sah solat fardu biasa.
• Menghadap kiblat.

1. Syarat Pada Jenazah:

• Jenazah mestilah seorang Muslim (bukan kafir harbi atau murtad).
• Jenazah telah selesai dimandikan dan dikafankan dengan sempurna sebelum solat didirikan. Tidak sah solat jenazah sekiranya jenazah belum dimandikan, kecuali jenazah yang uzur dimandikan dan ditayamumkan mengikut keharusan syarak.
• Jenazah diletakkan di hadapan imam dan jemaah (bagi solat jenazah hadhir).
• Kedudukan jenazah tidak melebihi jarak yang memisahkan antara imam dan makmum dalam kaedah berjemaah.

7 Rukun Solat Jenazah

Berdasarkan fatwa Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #1073: Kaifiat Solat Jenazah, rukun solat jenazah mengandungi tujuh perkara asas:

1. Niat: Dihadirkan di dalam hati secara serentak dengan takbiratul ihram pertama.
2. Berdiri Bagi Yang Mampu (Qiyam): Solat jenazah wajib didirikan secara berdiri tegak bagi mereka yang tidak uzur. Jika uzur, dibolehkan duduk atau berbaring mengikut keupayaan.
3. Empat Kali Takbir: Termasuk takbiratul ihram. Sekiranya kurang daripada empat takbir, solat jenazah terbatal.
4. Membaca Surah Al-Fatihah: Dibaca secara sirr (perlahan) selepas takbir yang pertama.
5. Berselawat Ke Atas Nabi SAW: Dibaca selepas takbir yang kedua, sekurang-kurangnya lafaz selawat asas.
6. Mendoakan Kesejahteraan Si Mati: Dibaca khusus selepas takbir yang ketiga.
7. Memberi Salam: Diucapkan sekurang-kurangnya salam pertama selepas takbir yang keempat.

---

Panduan Lafaz Niat Solat Jenazah Mengikut Kategori

Niat merupakan lintasan hati yang menentukan sah sesuatu ibadah. Walaupun melafazkan niat dengan lidah (talaffuz) dihukumkan sunat dalam Mazhab Syafi'i untuk membantu ketetapan hati, niat hakiki wajib hadir serentak ketika mengangkat takbiratul ihram.

Berikut adalah lafaz niat solat jenazah mengikut kategori jantina, status kehadiran jenazah, serta peranan sebagai imam atau makmum:

1. Niat Solat Jenazah Lelaki Dewasa

Bagi jenazah lelaki dewasa, kata ganti nama yang digunakan adalah kata mufrad muzakkar (hadzal mayyiti):

• Lafaz Rumi (Imam): "Usholli 'ala hadzal mayyiti arba'a takbiratin fardhal kifayati imaman lillahi Ta'ala."
• Lafaz Rumi (Makmum): "Usholli 'ala hadzal mayyiti arba'a takbiratin fardhal kifayati ma'muman lillahi Ta'ala."
• Maksud: Sahaja aku solat ke atas jenazah lelaki ini empat takbir fardhu kifayah, sebagai imam / mengikut imam kerana Allah Ta'ala.

2. Niat Solat Jenazah Perempuan Dewasa

Bagi jenazah perempuan dewasa, kata ganti nama yang digunakan adalah muannas (hadzihil mayyitati):

• Lafaz Rumi (Imam): "Usholli 'ala hadzihil mayyitati arba'a takbiratin fardhal kifayati imaman lillahi Ta'ala."
• Lafaz Rumi (Makmum): "Usholli 'ala hadzihil mayyitati arba'a takbiratin fardhal kifayati ma'muman lillahi Ta'ala."
• Maksud: Sahaja aku solat ke atas jenazah perempuan ini empat takbir fardhu kifayah, sebagai imam / mengikut imam kerana Allah Ta'ala.

3. Niat Solat Jenazah Kanak-Kanak Belum Baligh

Bagi jenazah kanak-kanak yang belum baligh, sama ada lelaki mahupun perempuan, mereka belum dipertanggungjawabkan dosa (taklif). Oleh itu, doa untuk mereka tidak memohon keampunan daripada dosa, sebaliknya memohon agar pemergian mereka menjadi ganjaran pahala, simpanan bekalan, dan syafaat bagi kedua-dua ibu bapa mereka, selaras dengan ketetapan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #1550: Hukum Solat Jenazah Kanak-Kanak Belum Baligh:

• Kanak-kanak Lelaki: "Usholli 'ala hadzat tifli arba'a takbiratin fardhal kifayati ma'muman lillahi Ta'ala."
• Kanak-kanak Perempuan: "Usholli 'ala hadzihit tiflati arba'a takbiratin fardhal kifayati ma'muman lillahi Ta'ala."
• Maksud: Sahaja aku solat ke atas jenazah kanak-kanak lelaki / perempuan ini empat takbir fardhu kifayah mengikut imam kerana Allah Ta'ala.

4. Niat Solat Jenazah Beramai-Ramai (Jamak)

Sekiranya berlaku situasi kecemasan atau bencana yang melibatkan beberapa jenazah disolatkan serentak di masjid kariah:

• Lafaz Rumi: "Usholli 'ala ha'ula'il amwati arba'a takbiratin fardhal kifayati ma'muman lillahi Ta'ala."
• Maksud: Sahaja aku solat ke atas sekalian jenazah-jenazah ini empat takbir fardhu kifayah mengikut imam kerana Allah Ta'ala.

5. Niat Makmum Yang Tidak Pasti Jantina Jenazah

Sekiranya jemaah terlewat sampai ke masjid dan tidak sempat bertanya kepada pihak pengurusan kariah mengenai jantina jenazah yang berada di hadapan tabir:

• Lafaz Rumi: "Usholli 'ala man sholla 'alaihil imamu arba'a takbiratin fardhal kifayati ma'muman lillahi Ta'ala."
• Maksud: Sahaja aku solat ke atas orang yang disolatkan oleh imam empat takbir fardhu kifayah mengikut imam kerana Allah Ta'ala. Niat ini sah dan diterima mengikut kesepakatan fuqaha Mazhab Syafi'i.

---

Kaifiat 4 Takbir Solat Jenazah: Langkah Demi Langkah

Solat jenazah tidak mempunyai rukuk, iktidal, mahupun sujud. Struktur solat dilaksanakan secara qiyam penuh sepanjang empat takbir:

Takbir Pertama: Takbiratul Ihram & Bacaan Al-Fatihah

1. Berdiri tegak menghadap kiblat dengan saf yang tersusun rapi.
2. Mengangkat kedua-dua belah tangan ke paras bahu atau cuping telinga seraya melafazkan ucapan takbir Allahu Akbar.
3. Hadirkan niat solat jenazah di dalam hati secara serentak dengan lafaz takbiratul ihram.
4. Meletakkan tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri di atas pusat (bawah dada).
5. Membaca Surah Al-Fatihah secara perlahan (sirr). Tidak disunatkan membaca doa iftitah dalam solat jenazah mengikut qawl muktamad Mazhab Syafi'i kerana solat jenazah dibina atas asas kemudahan dan keringanan (mabniyyah 'ala al-takhfif).

Takbir Kedua: Selawat Ke Atas Nabi Muhammad SAW

1. Mengangkat tangan semula sambil bertakbir Allahu Akbar, kemudian meletakkan tangan kembali ke dada.
2. Membaca selawat ke atas Rasulullah SAW. Sekurang-kurang lafaz yang mencukupi rukun adalah:

• "Allahumma sholli 'ala Sayyidina Muhammad."

1. Bacaan yang paling afdal dan sempurna adalah dengan membaca Selawat Ibrahimiyah sebagaimana yang dibaca dalam tahiyyat akhir solat fardu:

• "Allahumma sholli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama shollaita 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim, wa barik 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama barakta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim, fil 'alamina innaka hamidum majid."

Takbir Ketiga: Mendoakan Keampunan Bagi Jenazah

1. Mengangkat tangan sambil melafazkan Allahu Akbar, kemudian kembali berqiyam.
2. Membaca doa khusus memohon keampunan dan rahmat bagi si mati. Sekurang-kurang doa yang memenuhi rukun adalah:

• Jenazah Lelaki: "Allahummaghfir lahu warhamhu."
• Jenazah Perempuan: "Allahummaghfir laha warhamha."
• Maksud: Ya Allah, ampunkanlah dosanya dan rahmatilah dia.

Bagi jemaah yang ingin mengamalkan doa sunnah yang lengkap sebagaimana diajarkan oleh baginda Nabi SAW:

"Allahummaghfir lahu warhamhu, wa 'afihi wa'fu 'anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi' madkhalahu, waghsilhu bil-ma'i wath-thalji wal-barad, wa naqqihi minal khataya kama yunaqqath-thawbul abyadu minad-danas, wa abdilhu daran khayran min darihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi, wa adkhilhul jannata wa a'idhhu min 'adhabil qabri wa 'adhabin nar."

Catatan tatabahasa: Gantikan kata ganti nama 'hu' (lelaki) kepada 'ha' (perempuan), atau 'huma' (dua orang), atau 'hum' (ramai).

Takbir Keempat: Doa Penutup & Salam

1. Mengangkat tangan sambil bertakbir Allahu Akbar.
2. Selepas takbir keempat, disunatkan membaca doa berikut sebelum memberi salam:

• Jenazah Lelaki: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna ba'dahu waghfir lana wa lahu."
• Jenazah Perempuan: "Allahumma la tahrimna ajraha wa la taftinna ba'daha waghfir lana wa laha."
• Maksud: Ya Allah, janganlah Engkau halang kami daripada mendapat pahalanya, dan janganlah Engkau timbulkan fitnah kepada kami selepas ketiadaannya, serta ampunkanlah dosa kami dan dosanya.

1. Mengucapkan salam pertama ke arah kanan sambil menolehkan muka: "Assalamu'alaikum warahmatullah."
2. Mengucapkan salam kedua ke arah kiri: "Assalamu'alaikum warahmatullah." Keseluruhan salam disempurnakan dalam keadaan berdiri.

---

Kedudukan Imam, Jenazah & Pembentukan Saf di Masjid

Susunan kedudukan fizikal antara imam, jenazah, dan saf makmum mempunyai ketetapan sunnah yang sangat terperinci bagi memelihara kesopanan dan kesempurnaan solat. Perkara ini dihuraikan dengan jelas oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Irsyad al-Fatwa Siri ke-127: Kedudukan Imam Ketika Solat Jenazah.

1. Posisi Imam Bagi Jenazah Lelaki

Apabila jenazah yang hendak disolatkan adalah seorang lelaki:

• Kepala jenazah diletakkan di sebelah kanan imam, manakala kakinya di sebelah kiri imam (menghadap kiblat).
• Imam berdiri bersetentang dengan bahagian kepala atau dada jenazah. Kedudukan ini bertepatan dengan amalan Rasulullah SAW dan para sahabat ketika menyembahyangkan jenazah lelaki.

2. Posisi Imam Bagi Jenazah Perempuan

Apabila jenazah yang hendak disolatkan adalah seorang perempuan:

• Kepala jenazah diletakkan di sebelah kanan imam (sebagaimana jenazah lelaki).
• Imam berdiri bersetentang dengan bahagian pinggang atau lambung jenazah. Hikmah kedudukan ini dalam fiqh Mazhab Syafi'i adalah untuk melindungi aurat dan kehormatan si mati, kerana bahagian pinggang ke bawah biasanya lebih memerlukan perlindungan daripada pandangan jemaah di belakang imam.

3. Sunnah Membentuk Sekurang-Kurangnya Tiga Saf

Rasulullah SAW menganjurkan agar saf jemaah solat jenazah disusun sekurang-kurangnya menjadi tiga saf, walaupun bilangan jemaah yang hadir adalah sedikit. Diriwayatkan daripada Malik bin Hubairah RA bahawa baginda Nabi SAW bersabda:

"Tidaklah seorang Muslim meninggal dunia lalu disolatkan ke atasnya oleh tiga saf kaum Muslimin melainkan diwajibkan baginya (keampunan dan syurga)." (Hadis Riwayat Abu Daud & Al-Tirmidhi)

Sekiranya jemaah hanya terdiri daripada tujuh orang misalnya, imam disunatkan menyusun jemaah menjadi tiga baris di belakangnya (contohnya: saf pertama 3 orang, saf kedua 2 orang, saf ketiga 2 orang) bagi merealisasikan sunnah tiga saf tersebut.

Kelebihan jemaah yang ramai ini sering kali dapat dicapai di masjid-masjid kariah yang tersenarai dalam Direktori Masjid Seluruh Malaysia, di mana jemaah yang hadir untuk solat fardu lima waktu atau himpunan mingguan seperti yang diterangkan dalam Panduan Solat Jumaat dapat bersama-sama menyertai solat jenazah sebaik selesai solat fardu.

---

Panduan Solat Jenazah Bagi Kaum Wanita di Masjid

Terdapat sebahagian masyarakat yang keliru mengenai status kehadiran kaum wanita dalam solat jenazah di masjid kariah. Isu ini telah diperincikan oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Irsyad al-Fatwa Siri ke-72: Solat Jenazah Bagi Wanita di Masjid.

Berdasarkan kesepakatan jumhur ulama:

1. Hukum Wanita Menyertai Solat Jenazah: Kaum wanita dibenarkan dan sah menyertai solat jenazah bersama jemaah lelaki di masjid. Malah, Saidatina Aisyah RA pernah meminta jenazah Sa'ad bin Abi Waqqas RA dibawa masuk ke dalam masjid agar beliau dan para wanita lain dapat menyembahyangkannya.
2. Kedudukan Saf Wanita: Saf jemaah wanita wajib berada di belakang saf jemaah lelaki atau di ruangan dewan solat wanita yang dikhaskan dengan tirai pemisah bagi mengelakkan ikhtilat.
3. Adab & Etika: Wanita yang hadir ke masjid untuk solat jenazah hendaklah menutup aurat dengan sempurna, tidak memakai wangi-wangian yang menyengat, serta mendapat keizinan daripada suami atau mahram.
4. Perbezaan Dengan Mengiringi Jenazah Ke Kubur: Walaupun wanita dianjurkan menyertai solat jenazah di masjid, hukum wanita mengiringi jenazah ke tanah perkuburan adalah makruh mengikut pandangan muktamad Mazhab Syafi'i bagi mengelakkan ratapan yang berlebihan dan fitnah.

---

Panduan Makmum Masbuk dalam Solat Jenazah

Situasi makmum masbuk (terlewat) kerap berlaku apabila seseorang tiba di dewan solat masjid ketika imam telah pun memulakan takbir kedua, ketiga, atau keempat. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan telah memperincikan kaedah ini melalui fatwa Al-Kafi #1875: Hukum Masbuk Dalam Solat Jenazah.

Prinsip asas makmum masbuk dalam solat jenazah adalah seperti berikut:

1. Memulakan Dengan Takbiratul Ihram Sendiri: Makmum yang baru tiba wajib berniat dan bertakbiratul ihram sendiri terlebih dahulu.
2. Mengikuti Takbir Terkini Imam: Selepas takbiratul ihram, makmum terus bertakbir mengikuti takbir imam yang sedang berlangsung. Sebagai contoh, sekiranya imam sedang berada pada takbir ketiga, makmum bertakbiratul ihram dan seterusnya membaca Surah Al-Fatihah sekadar yang sempat sebelum imam berpindah ke takbir seterusnya.
3. Menyempurnakan Baki Takbir Selepas Salam Imam: Apabila imam selesai mengucapkan salam kedua, makmum masbuk tidak boleh memberi salam bersama imam. Sebaliknya, makmum wajib berdiri menyempurnakan baki bilangan takbir yang tertinggal beserta rukun bacaannya (selawat, doa jenazah ringkas) sebelum jenazah diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan.
4. Keringanan Bacaan Masbuk: Sekiranya jenazah dikhuatiri segera diangkat oleh barisan penggali kubur atau petugas van jenazah, makmum masbuk dibolehkan memadai dengan melafazkan takbir-takbir yang berbaki secara berturutan dengan cepat (walaupun tanpa membaca doa panjang) demi menyempurnakan rukun bilangan takbir tersebut.

---

Kaifiat Solat Jenazah Ghaib & Solat Berulang Kali

Dua persoalan lazim yang kerap dihadapi oleh pentadbir masjid dan masyarakat kariah ialah keabsahan solat jenazah ghaib serta hukum mendirikan solat jenazah berulang kali ke atas satu jenazah yang sama.

1. Solat Jenazah Ghaib

Solat jenazah ghaib ialah solat jenazah yang ditunaikan ke atas si mati yang berada di luar bandar, luar daerah, atau di negara lain tanpa kehadiran fizikal jenazah di hadapan jemaah. Berdasarkan fatwa Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #360: Solat Jenazah Secara Ghaib, solat ini sah dan disyariatkan dalam Mazhab Syafi'i berdasarkan peristiwa Rasulullah SAW mendirikan solat jenazah ghaib ke atas Raja Najasyi (Ashamah) di Madinah sebaik menerima berita kemangkatannya di Habsyah.

Syarat sah solat jenazah ghaib merangkumi:

• Jenazah berada di luar kawasan atau daerah yang melebihi jarak dua marhalah (anggaran 81 kilometer ke atas) dari tempat jemaah berada.
• Telah dipastikan bahawa jenazah telah dimandikan dan dikafankan mengikut syarak di lokasinya sebelum solat ghaib didirikan.
• Orang yang mendirikan solat ghaib mestilah tergolong daripada kalangan mereka yang sah bersolat jenazah semasa kematian si mati.

2. Hukum Solat Jenazah Berulang Kali

Dalam situasi di mana ahli keluarga terdekat atau jemaah yang tinggal jauh tiba di masjid selepas solat jenazah pertama selesai dilaksanakan, adakah dibolehkan mereka mendirikan solat jenazah sekali lagi?

Melalui fatwa Al-Kafi #943: Hukum Solat Jenazah Berulang Kali, para fuqaha Mazhab Syafi'i bersepakat bahawa harus dan disunatkan mengulangi solat jenazah bagi mereka yang belum sempat menyembahyangkannya pada kali pertama, sama ada dilakukan sebelum pengebumian ataupun di atas kubur selepas jenazah dikebumikan. Bagi mereka yang telah pun menyertai solat kali pertama, makruh untuk mengulanginya semula melainkan jika dia merupakan wali atau waris terdekat kepada si mati.

---

Transformasi Pengurusan Jenazah & Khairat Melalui Sistem Masjid MOSQ

Penyelarasan solat jenazah dalam sesebuah komuniti bandar mahupun luar bandar sering berdepan dengan cabaran komunikasi. Hebahan kematian yang lambat, maklumat waktu solat jenazah yang tidak sampai kepada jemaah kariah, serta rekod bantuan khairat yang berselerak sering kali merumitkan waris yang sedang berduka.

Bagi menangani isu ini, pelan komprehensif pendigitalan kariah seperti yang dihuraikan dalam Panduan Lengkap Khairat Kematian Masjid memainkan peranan penting dalam menyokong kebajikan ahli kariah. Ekosistem masjid pintar memperkasakan jawatankuasa masjid melalui:

1. Modul Pengurusan Kariah & Khairat Digital: Jawatankuasa masjid dapat menyemak status keahlian khairat, rekod tanggungan keluarga, dan pengagihan manfaat bantuan kecemasan jenazah secara telus melalui sistem pentadbir di Sistem Pengurusan Pengguna Kariah.
2. Hebahan Solat Jenazah Bersepadu: Maklumat mengenai pemergian jemaah kariah, jadual ketibaan van jenazah, dan waktu pelaksanaan solat jenazah di dewan solat utama disalurkan serta-merta kepada telefon pintar jemaah melalui Modul Notifikasi & Pengumuman.
3. Paparan Skrin TV Pintar Dewan Solat: Maklumat jenazah yang disolatkan dipaparkan secara langsung pada skrin pintar masjid melalui modul Paparan Skrin TV Pintar Masjid, memudahkan jemaah yang baru hadir mengetahui jantina jenazah dan masa solat dimulakan tanpa sebarang kekeliruan.

Jawatankuasa masjid dan surau di seluruh Malaysia boleh memanfaatkan ekosistem pengurusan kariah moden ini tanpa sebarang yuran langganan tersembunyi dengan mendaftar di app.mosq.io. Pendigitalan institusi masjid bukan sahaja melicinkan pentadbiran fardhu kifayah, malah memperkukuh ukhuwah jemaah setempat dalam menyantuni setiap ujian yang melanda kariah.